【402cc永利手机版】干什么中国表达的印刷术?

科举制分科举人,考试科目基本固定,学习内容也基本固定。换言之,由过去个性化的学习转变成标准化、程式化的学习。除普通考试外,还有不少专科,如医学、律学、书学、算学等,这对于经学一统的两汉魏晋南北朝来说,是一场革命性的变化,大大促进了教育的发展,也促进了图书事业的进步。在科举考试制度之下,全国同一科考名目下学习的内容基本相同,教材也大同小异,于是,科举考试用书的批量复制便有了强烈的社会需求。史载,五代后唐长兴三年,“宰相冯道、李愚,请令判国子监田敏校正九经,刻板印卖,朝廷从之。锓梓之法,其本于此,因是天下书籍遂广”。北宋沈括也说过:“版印书籍,唐人尚未盛为之,自冯瀛王始印五经,已后典籍,皆为版本。”过去许多学者据此将冯道主持刻印官方定本“九经”作为雕版印刷术的起点,是有道理的。在此之前,并不是没有雕版印刷的图书,史籍中有不少相关记载,沈括所说的“唐人尚未盛为之”,也没有否认唐代曾有雕版印刷的图书。但是,对于儒家社会的读书人来说,只有“正经正史”这类图书才是真正有意义的“典籍”。

     
 印刷术能够最早在我国发明绝不是偶然的,它是和我们的祖先勤劳勇敢,富于智慧和创造才能分不开的,是我国社会经济和文化发展到一定阶段的必然产物。

402cc永利手机版 1郭熙,《早春图》,据测定完成于1072

雕版印刷并不专指印刷图书

     
 印刷术的发明与著者和读者的需求密切相关。著者越多,书稿越多,靠人工抄写流传的机会就越少。古人把著书立说当作借以永垂不朽的“千载之功”,规劝人们“不以隐约而3弗务,不以康乐而加思”。古代儒家把“立言”当作“三不朽”的手段之一,著书就是“立言”。古人的这种传世意识也为印刷术的发明创造了条件。优秀作品被广为传诵,读者逐渐形成一个庞大的群体,读者越多,图书的需求量就越大,“读书难”的矛盾就越尖锐,发明印刷的呼声就越高,发明印刷的可能性就越大。

从10
世纪起,中国很明显经历了科学革命,其技术也“发展到了系统实验调查自然的基础的水准”,在锻铁和丝织方面创造了“世界上最早的机械化工业”;在13
世纪,这些技术被麻织品行业广泛采用,以运河水为动力,这可能影响了欧洲的卢卡、博洛尼亚,并一直影响到英格兰摇纱机器的创造。进步也发生在数学、天文学和医学等知识领域。这些进步的基础同样是基于发明于7
世纪、在11 世纪时被广泛使用的雕板印刷技艺。11
世纪时甚至发明了活字印刷,尽管它从未得到大规模使用。埃尔文写到由政府驱动的“一场学术的复兴”。
宋代编辑并印制了许多文献,既有古老的,也有新近的,将“全国的知识水平提升到了新的高度”。

雕版印刷图书进入“黄金时代”

       
印刷术的发明与藏书家的需求密切相关。藏书家获取图书的手段,除了借抄、赠送之外,大多是买来的。欧阳修《集古录序》说:物常聚于所好,而常得于有力之强。有力而不好,好之而无力,虽近且易,有不能致之。这就是说,对于收藏而言,必须具备两个条件:一是“好之”,二是“有力”。有力者,有钱也。有钱才能买书。在众多的收藏家中,除了少数人经济并不富裕外,大多属于小康之家,甚或富家大族,“有力”不成问题。逛书肆是他们的爱好。但是,有些图书可以买到,有些图书则是踏破铁鞋无觅处,因为在印刷术发明之前,图书主要靠人工抄写,一部书需要长年累月的抄,图书的品种和复本是极其有限的,满足不了藏书家的需求。藏书家越多,度图书的需求量就越大,仓鼠就越是困难,发明印刷术的愿望就越是强烈。

宋代同样见证了古典兴趣的觉醒和考古学的成长,这些进程早在之前的8
世纪中叶就已经开启。这反过来导致了复制和造假的活动。据说这一时期已经出现了一场批判性反思的运动,特别是对不同版本历史的比较——这是文字很重要的一个方面。这场运动形成了一场“历史研究的有效更新”和历史百科全书编纂的基础。司马光的作品是特别重要的(比如《资治通鉴》),它以穷尽来源地搜寻和对文献采用批评性的方法为标志。

任何一种对社会产生过重大影响的技术发明,都需要满足一些基本的条件:一是技术本身,包括原理和方法;二是功能,即能满足人们的某种需求;三是能让这种技术得以应用和推广的社会环境。历史上起关键作用的,往往是后两项。一项技术发明,如果不为人们所需要,就谈不上应用,也没有继续存在的价值;如果没有适合的社会经济环境,便得不到进一步的发展。

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总结来说,与欧亚大陆上那条大型商道另一端的意大利城市呈现出新生活模式之前欧洲相对的“落后”状况相比,中国在11
到13
世纪见证了“一场令人赞叹的经济和知识的高潮”。在一段时间内,通过陆路和海路的贸易避免了曾使伊斯兰世界遭受重大损失、却也建立或恢复了亚洲东西部之间联系的蒙古人的入侵,尽管这种联系又因中亚的蒙古帝国从14
世纪中期开始的分裂而受到损害。在1500
年之后,西方通过对东方的探索,特别是通过航海,而重新出现;阿拉伯人,印度人,中国人和其他一些人则在之前长期通过印度洋和中国海进行贸易。

雕版印刷成为强烈社会需求

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徽宗皇帝曾组建了一所皇家绘画学院,徽宗自己除了绘画以外,也从事诗歌和篆刻艺术的实践。在这所学院,画家们在非常优越的环境中工作,描绘他们身边的飞鸟与花草。徽宗同时也是与过去历史紧密相关的古文物领域的专家,他的这一兴趣使得制陶工匠们开始以三千年前制造的青铜器的形式复制这些物件。大约在1110
年,手稿和石头、青铜与玉上的铭文在宋朝得以编辑,而这使得人们能够通过这些文件窥见古代中国的文化和政治生活。

推动雕版印刷图书“爆发式”普及最深刻、最直接的原因,是宋代社会生产力的提高特别是农业生产技术的进步,以及社会结构的巨大变化。早有众多学者指出,宋代尤其是江南的农业生产力水平达到了我国古代社会的高峰,并居于当时世界的前列。农业生产力的提高,使得很大一部分劳动力可以从土地上解放出来,从事农业生产以外的职业。一方面,宋太祖曾宣布“本朝不抑兼并”,土地私有化迅速发展。由于土地兼并,农民增加了失去土地的可能性,也增加了离开土地的可能性,当然也就增加了选择从事土地耕种以外如手工、商贸等职业的可能性。地主对于土地的权利也变得简单了,可以离开农村进入城市,“坐食租税”。这些变化,使得城市快速发展。庞大的市民阶层既是文化产品的主要生产者,也是文化产品的主要消费者,城市成了名副其实的手工业中心、商贸中心和消费中心。另一方面,宋代力役制度的变化,也使得工匠在应役之外的时间可以自由支配,从而促进了民间手工业的发展,社会分工越来越细、越来越专,出现了不少专门从事雕版印刷的工匠,朱熹状告唐仲友一案中私刻会子被判刑的蒋辉就是这类专业的工匠。此外,宋代全国性的商贸体系也已十分完善。在宋代各行各业中,雕版刊印图书是一个利润颇丰、影响很大的行业,除了私人刻印书籍外,各级各类政府机构也刊印、售卖图书,图书印刷原料生产包括造纸、制墨和雕版、刷印、运销等已经形成一个完整的产业链。这些变化,既促进了文化产品数量的增长,也提高了文化产品的质量,是雕版印刷术的应用在宋代进入“黄金时代”最重要的社会、经济因素。

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把比以往更多的画家带到首都的徽宗在他的绘画学院中强调了三个方面。首先是道家宗教和对自然仔细、直接的探寻——这是在当时最伟大的艺术家郭熙的作品中所体现出的表现自然的传统。徽宗还坚持系统研究古典绘画传统;他为政府的收藏品所编纂的目录是“确立艺术经典过程中的一份主要文件”。第三个要求是对“一个诗意想法”
的达成,徽宗自己的画作就达到了“一种古典的,根植于过去、现实观察和诗意理想的美”。

对文献批量复制的社会需求还与教育有关,并且这种需求相比宗教上的需求,意义更为重大。对于“文献之邦”的我国来说,以儒家经典为代表的所谓“正经正史”才是主流社会认可的“图书”。即使以现代的眼光来看,这类文献所承载的信息和知识也更为丰富和多样。隋代产生、唐代基本成型的科举制,是引发这种社会需求最重要的因素。

     
 印刷术的发明与抄书者、书商的需求密切相关。书工是一种专以抄书谋生的社会职业,是古代抄写图书的主力军。为了抄书,书工独办青灯,送走了一个个漆黑的夜晚;为了抄书,书工手不停挥,送走了一个个冰封的寒冬。然而,手工抄书的效率实在太低。清人梁同书抄写梁萧统《文选》6册,费时5年;清人蒋衡抄写《十三经》,费时十二年,平均每天仅抄一二百字,何其慢也!据历史学家推断,我国至迟在汉代就有了书店。“好书而不要诸仲尼,书肆也”,书肆就是书店。这是我国古代书店见诸文字的最早记载,可见公元前一世纪,我国就有了书店。随着政局稳定,经济的繁荣,文化的发展,书业贸易得到了长足的发展。由此可见,书工抄书效率低以及书业贸易的繁荣发展都迫切的刺激着印刷术的发明。

在更重要的市镇中,政府推广教育,其内容主要是文字性的,但同时也教授实践课程。医学有自己独立的培训体系,和中东一样(欧洲最终也变成了这样),医学教学受最高医学办公室的监管。这个机构建立了一所学院,在政府的管理下,在全科医学、针灸、按摩和驱邪术四个领域提供指导。在629年,唐朝皇帝就已经在每一个州建立了医学院,在11
世纪时药物学著作被集中印刷;先进且内容广泛的药典也得以出版。医学训练需要七年的学习,知识程度将以考试的形式检验。这种训练的一部分涉及对伦理概念的学习,它与希波克拉底誓言很接近。和西方一样,中国医学并没有产生多少手术技术,因为人们认为身体应当以神或祖先所赐予时的样式返回到神或祖先那里。结果是,在这个领域很少有人进行调查研究,但解剖还是从1045
年发展起来。在这些医学工作中,道家发挥了重要作用,特别是与驱邪术相关的部分;但佛教僧侣则很少参与其中,除了照看穷人和病患者的照看,——这项活动在对佛教的迫害运动之后,在9、10
世纪时被政府接管。但除了“宗教医学”外,还存在“儒家医生”,即在唐朝更显重要的世俗医生。

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